سورة القيامة - تفسير تفسير البغوي

{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} قرأ القواس عن ابن كثير: {لأقسم} الحرف الأول بلا ألف قبل الهمزة. {وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} بالألف، وكذلك قرأ عبد الرحمن الأعرج، على معنى أنه أقسم بيوم القيامة، ولم يقسم بالنفس اللوامة والصحيح أنه أقسم بهما جميعا و{لا} صلة فيهما أي أقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة.
وقال أبو بكر بن عياش: هو تأكيد للقسم كقولك: لا والله.
وقال الفرَّاء: {لا} ردّ، كلام المشركين المنكرين، ثم ابتدأ فقال: أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوامة.
وقال المغيرة بن شعبة: يقولون: القيامة، وقيامة أحدهم موته. وشهد علقمة جنازة فلما دفنت قال: أما هذا فقد قامت قيامته.
{وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} قال سعيد بن جبير وعكرمة: تلوم على الخير والشر، ولا تصبر على السراء والضراء.
وقال قتادة: اللوَّامة: الفاجرة.
وقال مجاهد: تندم على ما فات وتقول: لو فعلت، ولو لم أفعل.
قال الفراء: ليس من نفس برّة ولا فاجرة إلا وهي تلوم نفسها، إن كانت عملت خيرا قالت: هلا ازددت، وإن عملت شرًا قالت: يا ليتني لم أفعل قال الحسن: هي النفس المؤمنة، قال: إن المؤمن- والله- ما تاره إلا يلوم نفسه، ما أردت بكلامي؟ ما أردت بأكلتي؟ وإن الفاجر يمضي قدمًا لا يحاسب نفسه ولا يعاتبها.
وقال مقاتل: هي النفس الكافرة تلوم نفسها في الآخرة على ما فرَّطت في أمر الله في الدنيا.

{بَلْ يُرِيدُ الإنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ} يقول لا يجهل ابن آدم أن ربه قادر على جمع عظامه لكنه يريد أن يفجر أمامه، أي: يمضي قدمًا على معاصي الله ما عاش راكبًا رأسه لا ينزع عنها ولا يتوب، هذا قول مجاهد، والحسن، وعكرمة، والسدي.
وقال سعيد بن جبير: {ليفجر أمامه} يقدم على الذنب ويؤخر التوبة، فيقول: سوف أتوب، سوف أعمل حتى يأتيه الموت على شر أحواله وأسوأ أعماله.
وقال الضحاك: هو الأمل، يقول: أعيش فأصيب من الدنيا كذا وكذا ولا يذكر الموت.
وقال ابن عباس، وابن زيد: يكذّب بما أمامه من البعث والحساب. وأصل الفجور الميل، وسمي الفاسق والكافر: فاجرًا، لميله عن الحق. {يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ} أي متى يكون ذلك تكذيبا به. قال الله تعالى: {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ} قرأ أهل المدينة {بَرَق} بفتح الراء، وقرأ الآخرون بكسرها، وهما لغتان.
قال قتادة ومقاتل: شخص البصر فلا يطرف مما يرى من العجائب التي كان يكذب بها في الدنيا. قيل: ذلك عند الموت.
وقال الكلبي: عند رؤية جهنم برق أبصار الكفار.
وقال الفراء والخليل {برق}- بالكسر- أي: فزع وتحير لما يرى من العجائب و{برق} بالفتح، أي: شق عينه وفتحها، من البريق، وهو التلألؤ.